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　　文艺经典里的山东抗战

　　熔铸血与火，让红色基因代代传

京剧《燕翼堂》剧照

吕剧《苦菜花》剧照

　　以沂蒙山区为中心的山东抗日把柄地是寰宇持续时分最长的老把柄地之一，山东军民出身入死、浴血奋战，为抗战班师作出了首要孝顺，也创造了无数可歌可泣的硬汉奇迹。

　　刘知侠、冯德英、郭廓清等无边文艺责任者，将主张瞄准山东抗日把柄地发生的感东谈主故事，用一部部饱含热血与激情的作品，全景式展示了山东军民的抗战斗志和大爱大义，生动演绎和丰富着沂蒙精神的文化内涵。

　　山东把柄地文艺创作吹响抗战军号

　　抛头颅、洒热血，奋起保家卫国

　　为反击日寇奴化造就、反击国民党顽固派误会、反对农村封建陈旧文化，山东抗日把柄地成立后，相配青睐文艺创作和文艺宣传。在中国共产党的指导下，把柄地文艺责任者围绕揭露敌东谈主暴行、饱读励人人从军、军民鱼水情、女性目田、抗战必胜等主题，创作了大批的体裁、戏剧、歌曲、好意思术作品。把柄地还以成立抗日剧团、启动歌咏算作、引申秧歌开通等状貌，宣传这些朝上作品。

　　饱含激情又普通易流传的诗歌，是山东抗日把柄地文艺创作的主要状貌之一。“叫声丈夫听分明，须眉汉不如我婆娘。天天给抗日军缝衣服，作念鞋作念饭送前方。你丈夫汉子家中躲，莫得救国热心肠。衰老听罢心发躁，提起刀枪上战场。”1939年3月，大众日报刊发诗东谈主灼夫的诗作《大嫂子劝郎打东瀛》，以普通小调的花式，饱读动广泛大众抗日。其时，苗得雨、王希坚、冯毅之等东谈主创作了大批诗歌，饱读动战士们向前哨杀敌，动员人人作念军鞋、救伤员、抬担架，积极支援抗战。

　　旋律轻快、具有原土特色的歌曲，亦然有劲的“兵器”。《随着共产党走》《沂蒙山小调》《沭河的歌声》等作品，有劲配合了其时的窜改景色，说明了合作大众、饱读动斗志、共同对敌的作用。

　　1940年3月，徐向前在沂南县孙祖镇指引打响的九子峰战斗，毙敌百余东谈主，得回想要班师，极大饱读动了抗日军民夺取班师的信心，也饱读动着防范在当地的抗大一分校的战斗柔和。抗大一分校决定创作新歌，向七一献礼。政事部宣传科劳动沙洪、文工团副主任王久鸣，各自只用了10分钟先后完成了写词、谱曲，红色经典歌曲《随着共产党走》赶快诞生了！“你是灯塔，映照着清晨前的海洋。你是舵手，掌持着飞行的主张。伟大的中国共产党，你便是中枢，你便是主张。我们永远随着你走，东谈主类一定目田！”《随着共产党走》是把柄地党群一心、军民齐心，丹诚相许、共克时艰的信得过写真。昔日秋天，这首歌已传遍沂蒙山区与山东各抗日把柄地。沙洪自后回忆称：“莫得党的指导，就弗成能有抗日干戈的透顶班师和东谈主民大众的翻身目田，这还是是历史的论断。其时，便是怀着这么的信念、想想和情感写歌词的。不错说，这歌词是从心中迸发出来的。”

　　1940年，刚建立不久的沂蒙抗日把柄地不仅靠近日寇的“涤荡”，还靠近国民党顽固派扶助的“黄沙会”的威胁。该反动组织连接漫衍空话，还诳骗大众赋税，篡夺大众财产。昔日6月，防范在蒙山的抗大一分校文工团团聚阮若珊、李林，配合中共中央山东分局扫除“黄沙会”的战斗创作歌曲《反对“黄沙会”》。该歌曲以“东谈主东谈主阿谁都说哎沂蒙山好”开头，前半部分颂扬沂蒙山好怡悦，后半部分揭露“黄沙会”罪孽。当大众听到该组织“弄神弄鬼把东谈主害，烧香叩头骗财帛”时，纷繁觉醒。当月，八路军山东纵队进程激战，透顶击溃“黄沙会”。

　　自后，《反对“黄沙会”》改为抗日主题，并改名为《沂蒙小调》，在把柄地各样文艺上演中传唱。1953年，山东军区文工团修改加入“我们的共产党哎指导得好，沂蒙山的东谈主民哎乐陶陶”等词，造成当今东谈主们耳熏目染的《沂蒙山小调》。这首歌曲的变化演进，展现了山东抗日军民与反动派和骚动者勇敢战斗的场景，也唱出了沂蒙东谈主民追求光明、向往好意思好生活的信念。

　　山东抗日把柄地的体裁创作，尤其是报酬体裁创作，展现了军民信得过的抗战战斗，讴歌了窜改硬汉。

　　1942年，日寇对胶东半岛伸开合围“涤荡”，乳山数千大众被围困在马石山上。十位八路军战士四闯围网、循环厮杀，救出上千名大众，我方却长逝在马石山上。其中三东谈主为了招引日军火力，抱在沿途拉响手榴弹，果敢就义。八路军战士的豪举深深飘荡了后生作者峻青，他含着泪水写下了短篇演义《马石山上》，颂扬八路军战士们不管身处若何泼辣、坚苦的境地，弥远容许果敢丧胆、以身殉职的文静精神。峻青曾说：“东谈主们应该技术预见那些为创造我们今天的和平生活而付出了难得人命的先烈们，他们是若何的伟大、若何的文静。东谈主们更应该学习他们文静的品性、伟大的心扉和秀丽的心灵！”

　　冯毅之1942年创作的报酬体裁《碧血千秋》，描摹了抗日队列在淄川马鞍山政策要塞与日军强烈作战的现象，不少守山军东谈主战斗到终末一刻，跳崖捐躯，东谈主民队列的硬汉气概，令东谈主尊敬。大众日报记者于冠西创作的《南北岱崮保卫战》、大众日报刊发的康矛召的《陆房解围的回忆》等报酬体裁作品，也信得过纪录了其时军民合作一心、共御外侮的果敢奇迹。

　　那沙的演义《骨血亲》和剧作《雾》、吴伯箫的演义《一坛血》、彭润芝的胶东大饱读《打青石岭》《半壁店战斗》等作品，书写干戈泼辣，讴歌窜改硬汉，引发了前哨军民果敢抗战的柔和，鼓励山东抗日把柄地的抗日救一火开通走向昂扬。

　　学者邵艳梅认为，山东抗日把柄地的文艺产生于正常深入的东谈主民战斗，反馈着东谈主民窜改战斗生活，是东谈主民窜改战斗生活的缺欠构成部分，具有东谈主民性、时期性和普通性特色。“文艺责任者们以歌曲、戏剧、曲艺、好意思术等为宣传兵器，有用地促进了人人民族相识觉醒，进步了大众入伍支前醒觉，巩固了把柄地政权建立，改变了把柄地社会俗例。文艺成为败坏敌东谈主的强力兵器，鼓励了抗战班师和民族独处的进度，栽培了涌现的时期精神。”

　　王人鲁地面镌刻民族精神象征

　　铁谈硬汉、沂蒙红嫂蜚声寰宇

　　山东军民为抗日干戈付出了巨大殉难，创造了无数可歌可泣的硬汉奇迹。山东深厚的窜改实践与山东军民的殉难精神，成为艺术创作的丰富泉源。新中国成立后，随着创作条目的好转，文艺责任者纷繁回望山东抗战岁月、致意硬汉，留住好多独具艺术魔力、沉稳结子的红色经典之作。《铁谈游击队》《苦菜花》《红嫂》《大刀记》《地雷战》等作品，通过对信得过历史的艺术滚动，刻画了一幅王人鲁地面军民浴血抗战的全景图。山东东谈主民的硬汉奇迹、硬汉气概、硬华文化，在这些作品中得到凝练。山东军民的大爱、大勇、大义也在作品中得以铭记。

　　“我亲眼看到，亲手摸到，鬼子是若何将我们国度的钞票，煤、食粮，不分日夜地往外运，像淌水似的，多肉痛呀！”1938年，日军占领枣庄，对鲁南窜改把柄地的大众实施各样暴行。同期，日军紧闭交通要谈，军用民用物质相配匮乏。鲁南铁谈游击队的队员们以开办炭场为掩护，在临枣支线、津浦干线上演飞车夺机枪、血染洋行、夜袭临城、巧截布车、拆炮楼、杀鬼子惩汉奸等热血抗日传闻。这便是人人耳熏目染的《铁谈游击队》的故事。

　　为了写出铁谈游击队全面深入的战斗生活，1944年至1945年，刘知侠两次冒着人命危境，穿越敌东谈主紧闭线，到枣庄、临城、兰陵、微山岛等地同游击队员们同吃同住，了解他们的信得过奇迹。他还绕过敌东谈主紧闭到枣庄火车站南，去看血染洋行的原址；到临枣支线的五孔桥，采访打票车的战斗进程。信得过又鲜美的创作素材，绘影绘声的战斗硬汉，让《铁谈游击队》一出书就风靡寰宇。刘知侠说：“我意思意思他们，熟谙他们，我有着要暴露他们的热烈愿望。加上他们给以我的光荣交付，我以为不完成这一任务，就抱歉他们和他们在坚苦卓绝的对敌战斗中殉难了的战友。”铁谈硬汉们就像插入敌东谈主腹黑的“利剑匕首”，他们古道报国、不怕殉难，机智活泼、敢于亮剑，诉说王人鲁儿女的果敢坚贞和铮铮铁骨。

　　铁谈游击队询查人人李海流称，鲁南铁谈游击队这支地点部队的硬汉奇迹，已锻铸成一段永恒的窜改传闻，凝化为弗成澌灭的民族记忆。山东师范大学造就陈夫龙认为，刘知侠倾注了热血和人命的《铁谈游击队》等经典作品为枣庄、山东乃至寰宇的红色文化基因图谱建构作出了不凡孝顺，并缓缓演化成一种具有象征有趣的文化象征。

　　鲁西北平原运河岸边的龙潭镇上，梁长生的父亲梁宝成被恶霸田主耍贪念害死，母亲跳河自裁。梁长生一齐北上避祸时，得到门大爷授刀传艺，并习得“有志气、有气节”“勇敢抵御、勇敢战斗”的大刀精神。他曲折到延安摄取造就，复返家乡时，已成长为抗日武装大刀队队长。梁长生带领人人勇敢惩治汉奸，积极抗日，最终得回窜改的班师。1975年出书的长篇演义《大刀记》，是驰名作者郭廓清耗时十多年完成的史诗大作，反馈了鲁西北东谈主民大众抵御封建玷辱、日寇骚动的流泪史，饱含窜改硬汉主义精神与家国心扉。郭廓清说：“其时我就产生了一种强烈的愿望，决心通过我方手中这支笔，把灰暗的旧社会揭他个身无完肤，把共产党、毛主席指导东谈主民翻脸身的殊勋茂绩著书立说，向全世界宣告。”

　　《大刀记》中，梁长生在多重夹缝中生活，展现了“莫得共产党就莫得活路”的现实窘境；“大刀”象征造反精神，梁长生的个东谈主运道与国度、民族的运道缜密有筹商在沿途，体现了强烈的爱国心扉。山东师范大学造就李宗刚告诉记者，郭廓清在创作《大刀记》时，相配青睐生活的作用，把生活径直熔铸到了体裁作品中，这使其作品具有了史诗性的品格。“郭廓清将个东谈主的家眷历史和鲁西北的历史有机地聚拢，让我们通过一个家眷和地区的历史看到了中国历史。”

　　抗战时期，在共产党的动员和呵护下，山东女性进识字班、学文化常识，沂蒙红嫂、胶东乳娘等群体自我相识觉醒，积极参与到抗战支援中，救伤员、送子入伍、抬担架、供养窜改后代，谱写了一曲曲水乳会通的军民鱼水情。她们迸发的爱党爱军、坚韧忘我、忠心大爱，是沂蒙精神最和蔼动东谈主的底色。她们的故事，在文艺作品中被一次又一次证明。

　　刻画胶东半岛昆嵛山区战斗生活的《苦菜花》，通过军民不畏日寇舍身保护兵工场的中枢境节，塑造了一群令东谈主投诚的抗战硬汉，尤其是提起枪勇敢杀敌的母亲冯大娘、果敢就义的八路军女战士星梅等，成为经典的女性形象。“母亲莫得死。她从死亡的角落挣扎转头，痛中之痛的形体，才气有这么的韧性，这么无尽的抵触力。她身上各处又长出红嫩的肌肉，结下闪着红光的伤痕……”《苦菜花》的字里行间，展现着王人鲁儿女坚韧不服的生活意志和果决人命力。母亲是土壤里长出来的东谈主物，她从农民到战斗硬汉的觉醒，是对视死如归、果敢丧胆、甘于奉献的硬汉主义精神的招呼；她送孩子投入窜改，以人命掩护八路军干部、保护兵工场，从一位普通母亲，成长为东谈主民的母亲，“军爱民、民拥军”的关系卓绝了血统。

　　1960年，刘知侠获悉“红嫂乳汁救伤员”一过后，立时深入沂蒙寻找这位红嫂。他在沂水、沂南马牧池等地找到了用乳汁救八路军伤员的明德英、为战士熬鸡汤的祖秀莲等东谈主，原本“红嫂”不是一个东谈主，而是一群伟大的女性。“村村有义士，家家有红嫂。”刘知侠的短篇演义《红嫂》让沂蒙红嫂的奇迹响彻寰宇。

　　有学者认为，半个多世纪以来，红嫂题材体裁与沂蒙精神息息关连。吕剧《红嫂》、京剧《红云岗》、芭蕾舞剧《沂蒙颂》、电影《沂蒙六姐妹》、柳琴戏《沂蒙情》等红嫂主题作品不隔断坐褥，不仅深入挖掘了山东抗日把柄地的本质情况，拓展了创作空间，更是对沂蒙精神的深情演绎，与发达沂蒙精神的时期需求相互呼应。

　　驰名作者铁流，20年来专注于红色题材创作。他告诉记者，总体来说，山东抗战经典作品，刻画出山东抗日把柄地各个限制的历史画卷。比如，既聚焦前哨战斗的军东谈主，又兼顾后方负重致远扶助抗战的庶民等，全面反馈山东抗战本质情况；其次，创作者大多取材于窜改把柄地战斗、后方庶民生活以及自己战斗训导等，好多东谈主物、奇迹都有原型，作品具有强烈的信得过性、东谈主民性等涌现特征。多年以来，不同艺术状貌的作品，连接地证明鲁南铁谈游击队、地雷战民兵硬汉、硬汉母亲、沂蒙红嫂、大刀队、胶东乳娘等硬汉群体的故事，还是将其升华为窜改精神象征，王人鲁地面的窜改精神从历史记忆滚动为艺术经典，从地域精神缓缓升华为民族精神。

　　让沂蒙元气心灵充沛时期光线

　　深挖红色资源“传家宝”

　　连年来，山东连接用好红色资源，淬真金不怕火艺术宏构，讲好硬汉故事，生动讲授“党群齐心、军民情深、水乳会通、玉石俱焚”的沂蒙精神的基本内涵。逼迫当前，山东在多种艺术状貌上王人发力，创新艺术暴露手法，创作出多部抗战题材宏构力作。在戏剧方面，民族歌剧《沂蒙山》、京剧《燕翼堂》、红色话剧《乳娘》、民族舞剧《乳娘》、吕剧《石龙湾》、话剧《二小放牛郎》等登上舞台，以精确的艺术抒发、动东谈主的旋律，成为跨越地域、跨越时空的佳作。体裁方面，长篇演义《沂蒙》《盘踞》、报酬体裁《靠山》《烟火沂蒙山》《猛火芳菲》等，以深重的笔触，书写海浪壮阔的抗战历史。在影视方面，电影《沂蒙六姐妹》《铁谈硬汉》《大解围》《把柄地》、电视剧《小小飞虎队》《我们的疆域》等作品，展现出山东东谈主自立约束、坚韧不服、敢于造反的精神特质。

　　2018年12月首演的民族歌剧《沂蒙山》，是传承沂蒙精神的“铸魂”之作。该剧以沂蒙山把柄地发展壮大的信得过历史为布景，以抗日干戈为干线，以大青山解围、渊子崖战役为创作素材，证明了海棠、林生、夏荷、孙九龙等东谈主在国度危一火与个东谈主运道的缜密连接中，殉难小我、军民一心、合作抗战的故事。

　　剧中，日寇紧迫沂蒙山深处的小村，实时赶到的八路军支持庶民，在村民意中种下了信任与感德的种子。林生积极入伍抗战，海棠含泪送别新婚丈夫，彰显沂蒙东谈主民的家国心扉。孙九龙挺身而出，带领村民代替八路军战士走出岩穴，以身殉职，果敢赴死，将“军爱民、民拥军”的深有情感推向昂扬……“都有我方的爹，都有我方的娘，省下终末一口粮，为了前方。都有我方的儿，都有我方的女，奉上终末亲骨血，血洒战场！”“来到了随地硬汉沂蒙山，风雪一程爱一程。子弟兵和老庶民水乳会通，老庶民和子弟兵玉石俱焚！”该剧通过剧情与唱词，生动讲授了沂蒙精神的内涵。总导演黄定山说，剧中东谈主都是从沂蒙山孕育出来的信得过东谈主物，《沂蒙山》对东谈主性的抒发，绝莫得隔靴爬痒，不仅是一种暖热呈现，更撞击你的灵魂！

　　近日，山东省京剧院创排的京剧《燕翼堂》，入选牵记中国东谈主民抗日干戈暨世界反法西斯干戈班师80周年优秀舞台艺术作品展演。该剧取材于沂蒙山区有着近300年历史的刘氏家眷“燕翼堂”的信得过窜改奇迹。“燕翼堂”方丈东谈主刘合浦一初始奉行“明哲保身，中立求存”，但看到家国遇难，缓缓觉醒，相识到“无国便无家、国宁家才安”的真谛。最终，在敌东谈主威胁下，他炸毁祖宅，与敌东谈主鸡飞蛋打，完成了从守业者到窜改者的灵魂出动。

　　纪实体裁《猛火芳菲》、舞剧《乳娘》则深入挖掘胶东抗日把柄地“乳娘”哺养前哨子弟兵后代、义士遗孤的感东谈主奇迹。作品浓缩了“乳娘”这一群体形象，讴歌伟大女性，呈现山东抗日把柄地党政军民水乳会通、玉石俱焚铸就的民族精神。《靠山》全景式地呈现了抗日干戈时期和目田干戈时期东谈主民大众奋勇支前的动东谈主场所。书中信得过证明了“沂蒙母亲”王换于忍饥受冻为窜改同道供养孩子、渊子崖保卫战中全村数百名自保队员和老弱妇孺同敌东谈主惨烈战斗等故事。这都是王人鲁地面军民水乳会通、玉石俱焚的有劲书写。

　　正在热播的《我们的疆域》，以1937年山东抗战为历史布景，证明了后生党员庄埼风深入沂蒙山区发展下层武装，履历重重测验，征战、建立、壮大抗日把柄地，共筑血肉长城，最终突破日军涤荡操办，迎来抗战班师的故事。导演毛卫宁在《我们的疆域》中袭取历史信得过、干戈信得过、生活信得过，圆善再现抗战的袭击历程和真情实感的军民鱼水情。该剧从敌后战场的创新视角启航，有劲讲授了“东谈主民便是山河，山河便是东谈主民”的长远道理。

　　铁流告诉记者，山东领有深厚的红色资源宝库，一代代作者下功夫持续挖掘，仍觉取之不尽用之不竭、用之不竭，而在体裁创作中，信得过的历史和生活一定比虚拟更为精彩，我们不应让红色资源千里睡于历史深处，应积极应用、使其容许人命力，因为惟一“活起来”，才气传承下去。“于今，红色题材文艺作品依然具有强盛的人命力，仍然受广泛读者的热烈接待。一部有筋骨、有温度的红色题材作品，应以接地气的花式讲好故事、让东谈主物个性更实足更具有东谈主性化，这才气深入东谈主心，引发心灵、情感的共识。抗战题材作品，是世界文艺作品中弗成空匮的部分，是民族精神的凝练和体现，持续引发着人人对干戈实质、和平价值、东谈主性光辉、历史轨则的长远想考。”

　　（大众新闻·大众日报记者 师娴静）